Фотографии Кирилловской церкви в Киеве

Фрески Врубеля в Кирилловской церкви в Киеве

Церковь во имя святых Кирилла и Афанасия Александрийских строилась после восхождения на киевский престол в 1139 году черниговского князя Всеволода Ольговича на окраине города — в сельце Дорогожичи, рядом с которым находилось пересечение многочисленных дорог, откуда в том числе по переправе через Почайну начиналась дорога на Чернигов. Это был главный собор Кирилловского монастыря. Кирилловская церковь стала семейной усыпальницей черниговских князей Ольговичей. В 1179 году тут была похоронена жена Всеволода Ольговича — Мария Мстиславовна, дочь Мстислава Великого. В 1194 году в Кирилловской церкви был погребён киевский князь Святослав Всеволодович — герой «Слова о полку Игореве».

После Софии Киевской это второй храм в Киеве, сохранившийся со времен Древней Руси в собственных стенах. Церковь основана в XII веке и сохранилась до наших дней в первоначальном виде. Почти полностью сохранен с древнейших времен интерьер. На стенах – 800 квадратных метров фрески XII века с уникальными сюжетами, некоторых из них не имеет ни один из древних памятников монументальной живописи мира. То есть, такие фрески есть только в Киеве и только в Кирилловской церкви.

С 1965 года храм, как филиал, входит в состав Национального заповедника «София Киевская», с 1994 года – становится его отделом и находится в Списке всемирного наследия ЮНЕСКО. Музеем Кирилловская церковь значится с 1929 года, а с 1994 года является ещё и действующей церковью.

То есть до 17.30 в церковь можно войти как в музей по билету, а в 18, когда начинается служба, можно просто пройти на службу, но осмотреть церковь уже не получится.

Церковь стоит на холме. Думаю, что летом её практически и не разглядеть среди деревьев.

Стенд с фотографией интерьера.

Стенд с информацией.

Дальше поднимаемся вверх по лестнице.

После распада Киевской Руси храм неоднократно ремонтировался и перестраивался. Четыре боковых купола были достроены в XVII веке гетманом Самойловичем, Константином Острожским. После пожара 1734 года храм был реконструирован в стиле украинского барокко под руководством известного киевского архитектора Григоровича-Барского. Перестройки преимущественно затронули своды, боковые купола, был пристроен фронтон над входом, оформлены лепным декором окна и порталы» (По материалам «Википедии»).

Сейчас перед нами Храм предстаёт вот в таком виде:

Зимой есть большой плюс при фотографирование — деревья не мешают)))

Справа от входа на территорию расположены кассы музея «Кирилловская церковь». Слева за забором находится больница. С приходом советской власти все монастырские строения были национализированы и отданы Киевскому психоневрологическому диспансеру (ныне Киевская городская клиническая психоневрологическая больница № 1 имени И. П. Павлова), колокольня разрушена.

Открываем тяжелую дверь.

На стене сохранены фрагменты старинной кладки.

В ХII веке стены храма были покрыты фресками (повторюсь сохранились 800 м.кв. — пятая часть от когда-то существовавших). В XVII веке временные повреждения стенописи обновили в технике темперы. История открытия и первоначальной реставрации кирилловских фресок связана с деятельностью А. В. Прахова, который опубликовал и первую научную работу о них.

Фрески, обнаруженные в Кирилловской церкви, решено было не консервировать, а обновить, то есть дописать утраченные фрагменты, дескать, храм действующий и нечего его оставлять с бледными росписями. Для этой работы были приглашены известные киевские художники Х. Платонов, Н. Пимоненко, И. Селезнев, ученики Рисовальной школы Н. Мурашко. За мастером, для задуманного Праховым новыго иконостаса в византийском стиле, ученый отправился в Петербург. Прахов обратился к своему старому приятелю П. Чистякову рекомендовать талантливого студента — профессор назвал одним из самых одаренных своих учеников Михаила Врубеля.

Работы по расчистке и обновлению фресок велись 1880-1884 годах.

Врубель, еще не успев окончить Петербургскую Академию, приехал в Киев расписывать древнерусский собор. Он еще не знал, что проведет здесь целых шесть лет, откроет для себя удивительный мир византийского искусства, влюбится в жену своего работодателя и оставит в киевских храмах образы удивительной красот .

Врубель работал в Киеве с мая по ноябрь 1884 года, где написал образа «Архангел Гавриил» из сцены Благовещение, «Въезд Христа в Иерусалим», «Сошествие Святого Духа» (на хорах), «Ангелы с лабарами», полуфигуры Христа, голов пророков Моисея и Соломона.

Также для мраморного иконостаса храма Врубелем были написаны иконы «Святой Афанасий», «Богоматерь с младенцем», «Иисус Христос» и «Святой Кирилл». Образы художник написал во время своей поездки в Италию, в 1884—1885 годах. Иконы написаны маслом на цинковых пластинах.

Мраморный иконостас и фрески на стенах.

Новые расчистки фресок были предприняты в 1927 году, а с 1964 года началось планомерное раскрытие всего ансамбля. В Храме работают научные сотрудники, которые занимаются восстановлением фресок по сей день. Светлые части фресок (открытые ) — это 12 век. Яркие части — это реставрация времён Прахова и Врубеля.

Рядом с фресками представлены схемы.

Один из пределов.

Можно подняться по узенькой лестнице в северной стене храма на галерею, или хоры. Внимание сразу же приковывает изображение, выполненное Михаилом Врубелем на своде помещения, под названием «Сошествие Духа Святого». Можно присесть на скамеечку и долго рассматривать лики святых.

Ангелы с лабарами Врубеля.

Схема. Следует сказать, что моделями для создания почти всех святых образов в интерьере Кирилловской церкви Врубелю служили исключительно киевляне. В собрании Третьяковской галереи сохранился рисунок женской головы, сделанный художником в 1884 году. Если сравнить его с ликом венецианской Богоматери (1885), то можно с уверенностью сказать, что этот евангельский образ был написан с Эмилии Львовны Праховой, жены руководителя реставрационных работ. Более того, маленький Христос на иконе как две капли воды похож на младшую дочь Праховых — Ольгу.

Богородица с Младенцем. Алтарный образ в Кирилловской церкви в Киеве .

Это только малая часть прекрасных старинных фресок. Собор расписан полностью. Есть там портрет старца, совершенно не вписывающийся в общую картину. На выходе нас ждёт еще один сюрприз. Я не специалист церковных изображений, но это напомнило мне ад, или человеческие пороки. Даже и не знаю, что правильно.

Когда бы Врубель не приезжал в Киев, он всегда посещал Кирилловскую церковь и часами любовался своими работами. Биографы живописца отмечают, что именно здесь в начале ХХ века, стоя перед «Надгробным плачем», Врубель сказал свою сакраментальную фразу: «Это то, к чему бы следовало вернуться». В мае 1902 года художник попадает в психиатрическую больницу. Как пишет Николай Ушаков: «заболев, Врубель просил поместить его в любую лечебницу, но только не в Кирилловскую; здоровый же иронизировал: „Я с Кирилловского монастыря начал — Кирилловским и окончу“.

Вот такое замечательное место посчастливилось мне посетить)))

Стенд с фотографией интерьера.

Фотографии Кирилловской церкви в Киеве

«Церковь во имя святых Кирилла и Афанасия Александрийских строилась после восхождения на киевский престол в 1139 году черниговского князя Всеволода Ольговича на окраине города — в сельце Дорогожичи, рядом с которым находилось пересечение многочисленных дорог, откуда в том числе по переправе через Почайну начиналась дорога на Чернигов. Это был главный собор Кирилловского монастыря. Кирилловская церковь стала семейной усыпальницей черниговских князей Ольговичей. В 1179 году тут была похоронена жена Всеволода Ольговича — Мария Мстиславовна, дочь Мстислава Великого.

В 1194 году в Кирилловской церкви был погребён киевский князь Святослав Всеволодович — герой «Слова о полку Игореве»

В последней трети XII века стены храма были покрыты фресками (сохранились 800 м.кв. — пятая часть от когда-то существовавших)». (По материалам «Википедии»)

Роспись Кирилловской церкви, повторяя в своих основных частях обычную для XII века структуру, обладает в то же время и ей одной присущими особенностями. Здесь имеется (прежде всего в жертвеннике) немало изображений южнославянских святых (например, Кирилл и Мефодий, Климент Болгарский, Иоанн Македонский и Иосиф Солунский), в диаконнике помещен развитой цикл композиций на темы жития Кирилла и Афанасия Александрийских, на западной стене и на прилегающих к ней стенах и сводах дана развернутая картина Страшного суда. Стиль фресок в их наилучших по сохранности частях обнаруживает, как это было указано в свое время Н. П. Сычевым, несомненные точки соприкосновения с македонской разновидностью византийского стиля, представленного росписями Бачкова. (В.Н. Лазарев. «Искусство Древней Руси. Мозаики и фрески»).

«В древности храм представлял собой крестовокупольное, одноглавое типично византийское сакральное сооружение. С тремя нефами и закомарным перекрытием, аркатурными поясками, полосами поребрика, двух- и трёхступенчатыми амбразурами порталов. Своды крестовые. Пол из поливной керамики, уцелели значительные фрагменты древней фресковой живописи. Толщина стен, сооруженых в технике равнослойной кладки, доходит до 2х метров.

Нартекс открыт в основное помещение, отделяясь от него широкой аркой. В толще северной стены нартекса находится подъём на хоры. В южной апсиде в толще стены, находится ход, который заканчивался на высоте 4х метров отверстием арочной формы.

После распада Киевской Руси храм неоднократно ремонтировался и перестраивался. Четыре боковых купола были достроены в XVII веке гетманом Самойловичем, Константином Острожским. После пожара 1734 года храм был реконструирован в стиле украинского барокко под руководством известного киевского архитектора Григоровича-Барского. Перестройки преимущественно затронули своды, боковые купола, был пристроен фронтон над входом, оформлены лепным декором окна и порталы» (По материалам «Википедии»).

«История открытия и первоначальной реставрации кирилловских фресок связана с неутомимой деятельностью А. В. Прахова, который опубликовал и первую научную работу о них. Поскольку реставрационная практика второй половины XIX века предполагала неизбежное поновление древней живописи, страдавшей от многочисленных потертостей и других механических утрат, открытые в 1880–1882 годах фрески были затем освежены и, конечно, потеряли значение полноценного памятника.

Новые расчистки были предприняты в 1927 году, а с 1964 года началось планомерное раскрытие всего ансамбля». (В.Н. Лазарев. «Искусство Древней Руси. Мозаики и фрески»).

В 1194 году в Кирилловской церкви был погребён киевский князь Святослав Всеволодович — герой «Слова о полку Игореве»

Войти в церковь и проникнуться атмосферой старины, ведь на стенах сохранилось около 800 кв. метров древних фресок XII века. Они настолько ценны, что в храме даже не зажигают свечи. Само здание находится на полметра ниже, чем современный Киев, — на том уровне, где когда-то стояла Киевская Русь. Это один из немногих храмов, который ни разу не был разрушен. А еще в церкви находятся замечательные полотна кисти Врубеля, среди них — знаменитая Богоматерь с младенцем.

После на стенах церкви были обнаружены ценные фрески и начались реставрационные работы. А в 1929 году территория монастыря получила статус государственного заповедника. На данный момент Кирилловка — часть заповедника-музея «София Киевская».

Свято-Кирилловский мужской монастырь

В 1748-1760 годах возле церкви появляется Кирилловский Свято-Троицкий монастырь. Были достроены монастырские здания и колокольня, которая позже была разрушена с приходом советской власти.

Далее я вышел из двора церкви и зашел на территорию монастыря, здесь общий въезд и для больницы и для монастыря.

В XVIII веке, по указу Екатерины Второй, монастырь был упразднен, а на его месте построена больница.

Сохранившийся фрагмент старой ограды с угловой башенкой

В 2011 году Свято-Кирилловский мужской монастырь возобновляет свою деятельность. Это его новое здание.

Вход в монастырскую церковь


Фрагмент стены старого монастыря, к которой пристроено новое здание

Памятник у входа. В честь возобновления монашеской жизни в обители и в память усопшей братии Свято-Кирилловского монастыря. Установлен в 2015 году. Сейчас к сожалению на реставрации.

Вечная Ваша память воины Христовы, сохранившие для нас путь спасения.

А это колокольня сейчас, можно сказать символическая. Она не дотягивает и до десятой части той колокольни, которую можно увидеть на дореволюционных фотографиях.

Вдали виднеются корпуса больницы имени И.П. Павлова. В советское время все строения монастыря были переданы под ее управление. Находятся и сейчас.

Помимо советской власти, которая нанесла непоправимый вред церкви, она пережила и ужасы фашистской оккупации. Когда в Киев пришли нацисты, они расстреляли 752 пациента психиатрической больницы им. Павлова, вместе с медработниками.

Этот крест — памятник жертвам этого страшного времени.

Вечная им память.

Есть сведения, что один из святых отцов часть больных вывел через подземелье, и таким образом спас их от смерти.

Кстати под церковью был подземный ход, который обнаружили в 50-х годах прошлого века. Но из-за угрозы обвала одной из стен церкви, подземелье было завалено камнями и забетонировано. Находится на консервации и по сей день.

Вид на церковь со стороны корпусов больницы

Церковь вместе с монастырем

А это вид на Кирилловскую церковь с улицы Елены Телиги. Как я и говорил, она просто утопает в деревьях.

Вот такое фотопутешествие у меня получилось. Фотографировал камерой Nikon D3100, объектив Tokina AT-X PRO 20-35mm 1:2.8 235 AF.

Церковь вместе с монастырем

Киев. Кирилловская церковь

На северной окраине современного города, в местности, которая в древности называлась Дорогожичи, возвышается древняя Кирилловская церковь. Князь Всеволод Ольгович, овладевший Киевом в 1140 г., основал вскоре здесь свой «вотчий» монастырь. Возможно, что он же начал строительство в монастыре кирпичной церкви, поскольку в рассказе о погребении его сына Святослава о церкви говорится: «Юже бе создал отец его» [JIJI, 6703]. Но, по-видимому, строительство было закончено уже после смерти Всеволода (1146 г.) вдовой князя, которая была погребена в той же церкви, причем летописец отметил: «Юже бе сама создала» [ИЛ, 6687]. Сама Кирилловская церковь впервые упомянута в летописи под 1171 г. [ИЛ, 6679]. После монгольского нашествия церковь стояла заброшенной и в XVI в. находилась уже в полуразрушенном состоянии. Восстановление храма относится к началу XVII в., но позднее он вновь подвергся перестройкам: в конце XVII — начале XVIII в., в середине XVIII в. и, наконец, в 80-х гг. XIX в. Изучение Кирилловской церкви и работы по ее консервации проводились в 1948— 1954 гг.

Кладка стен храма по всему периметру сохранилась до основания закомар. Уцелели древние апсиды и все столбы, а также подпружные арки, паруса и низ барабана. Не дошли до нас и были переложены в более позднее время цилиндрические своды ветвей креста и угловых членений, верхняя часть барабана и купол. На рубеже XVII и XVIII вв. возведены 4 дополнительные главы. Полуколонны, примыкавшие к лопаткам, срублены. Церковь оштукатурена и оформлена в стиле украинского барокко.

Кирилловская церковь — шестистолпный трехапсидный храм (табл. 5). Его длина 31 м, ширина 22 м, азимут 47°. Толщина стен: западной и южной 1.72—1.76 м, северной 1.96—1.98 м. Столбы крестчатые. Размер подкупольного пространства вдоль храма около 7 м, поперек — 7.7 м. Подбарабанное кольцо имеет форму прямоугольника со скругленными углами; сам же барабан круглый, равный по диаметру большей стороне основания. Западные столбы храма соединены стенкой, отделяющей нартекс от остального помещения. В южном членении нартекса была расположена крещальня с небольшой апсидой в виде ниши.

Хоры занимают не только западное членение храма; в боковых нефах они выдвинуты еще на одно членение к востоку и имеют поэтому в плане П-образную форму. Входили на хоры по лестнице в толще северной стены. Лестница перекрыта наклонными шиферными плитами. В южном выступе хор находится небольшой придел с апсидой, размещенной в толще восточной стенки этого членения. Среднее членение хор опирается на цилиндрический свод, повернутый осью вдоль храма, а в боковых членениях своды расположены осями поперек, но снабжены большими распалубками, что делает их близкими крестовым сводам. Выдвинутые вперед боковые членения хор опираются на крестовые своды. В среднюю часть храма хоры открывались двойной аркой, над которой размещены еще 3 окна. Судя по сохранившимся следам, своды над угловыми членениями храма были повернуты осями по линии В—3, а своды над выдвинутыми вперед членениями хор имели оси, перпендикулярные оси храма.

Внутри храма на стенах расположены лопатки, отвечающие положению столбов. Снаружи — угловые лопатки, плоские, двухуступчатые; к средним лопаткам фасадов примыкали полуколонны. Апсиды церкви членились тонкими полуколонками. На уровне пят закомар по наружным стенам и на барабане проходил кирпичный аркатурный поясок. В простенках между окнами барабана размещались полуколонии. Порталы храма имеют трехуступчатый профиль. Окна также обрамлены уступами. Следует отметить своеобразную форму столбов на хорах: к лопаткам этих столбов примыкали тонкие полуколонии.

В центральной апсиде обнаружены основание древнего престола и горнее место, поднятое над уровнем древнего пола на 2 ступени. В середине скамьи — расширение для епископского кресла. В нартексе имеются аркосольные ниши: 2 в южной стене и по одной в боковых членениях западной стены. Из южной апсиды в толще южной стены проходит лестница, выводившая на площадку над входом в южную апсиду; в толще столба, отделяющего южную апсиду от центральной, сохранились торцы трех балок этой площадки. Назначение подобной конструкции неясно.

Стены храма сложены из кирпичей в технике равнослойной кладки. Кирпичи имеют различные размеры и форму; наиболее массовые — 5—5.5X22— 24 X 31—32 см. Широко использовались также более узкие, шириной 15—16 см. Все кирпичи хорошо обожжены. Для аркатур, полуколонн на фасадах и тонких полуколонок применялись специальные лекальные кирпичи. На торцах кирпичей встречаются знаки, а на постелях — метки. Раствор в кладке известковый с добавлением цемянки. В кладке стен обнаружены пустоты от сгнивших связей. Выяснилось, что стены снаружи были затерты розовой известковой обмазкой; толщина слоя обмазки 3—4 мм. В пятах арок расположены шиферные карнизы.

В забутовке стен использованы битые кирпичи и камни.

При устройстве фундамента храма сперва была сделана общая выемка под всю площадь здания на глубину 0.5 м, а затем отрыты фундаментные рвы. Кроме рвов наружных стен имелись ленточные фундаменты, связывающие стены и столбы по продольным и поперечным осям. Глубина рвов наружных стен 1.9 м. Внизу рвы были заполнены валунами на растворе с цемянкой, а выше размещалась кладка из песчаника, над которой лежал слей раствора с кирпичным щебнем (толщина слоя 15— 25 см). Поверх щебня до уровня поверхности шла кирпичная кладка (примерно 6 рядов кирпичей), которая с наружной стороны здания в верхних рядах несколько расширялась, образуя небольшую отмостку. Наружный обрез фундамента выступал не менее чем на 40 см, чтобы служить основанием для наружных лопаток и полуколонн, а внутренний обрез — только на размер выноса внутренних лопаток. Деревянных субструкций под фундаментом не обнаружено.

Древний пол храма лежал на 12-сантиметровом слое подготовки из раствора с цемянкой. На этом слое в подкупольном пространстве находился пол из шиферных плит с вырезанными рисунками, которые заполнялись мозаикой. Пол в апсидах и боковых нефах был покрыт гладкими шиферными плитами. В нескольких окнах церкви при разборке поздних закладок обнаружены остатки деревянных оконниц. Найдены также куски древних оконных стекол треугольной, круглой и ромбовидной формы. На стенах Кирилловской церкви сохранилось значительное количество древних фресковых росписей, многие из которых находятся в относительно хорошем состоянии.

Буровыми скважинами и небольшими раскопами было выявлено, что в древности к храму примыкали пристройки: с юга — притвор и небольшая часовня с апсидой в толще ее восточной стены; с севера — 2 прямоугольных помещения. Пристройки эти, по-видимому, одновременны самому памятнику.

Асеев Ю. С. Архітектура Кирилівського заповідника.— В кн.: Архітектурні пам’ятники. Київ, 1950, с. 73—85; Хо- лостенко Н. В. Новые данные о Кирилловской церкви в Киеве. — В кн.: Памятники культуры. М., 1960, т. 2,
с. 5—19; Лазарев В. Н. Живопись и скульптура Киевской Руси. — В кн.: История русского искусства. М., 1953, т. !, с. 214—220; Каргер М. К. Древний Киев, т. 2, с. 442—453; Пуцко В. Г. Приделы Кирилловской церкви в Киеве. — В кн.: Зборник IX—X Народног Myeeja. Београд, 1979, с. 243—255; Дорофиенко П. П., Редько П. Я. Раскрытие фресок XII в. в Кирилловской церкви Киева. — В кн.: Древнерусское искусство. Монументальная живопись XI— XVII вв. М., 1980, с. 45—51; Блиндерова Н. В. Житие Ки-рилла и Афанасия Александрийских в росписях Кирилловской церкви Киева.—Там же, с. 52—60.

Древний пол храма лежал на 12-сантиметровом слое подготовки из раствора с цемянкой. На этом слое в подкупольном пространстве находился пол из шиферных плит с вырезанными рисунками, которые заполнялись мозаикой. Пол в апсидах и боковых нефах был покрыт гладкими шиферными плитами. В нескольких окнах церкви при разборке поздних закладок обнаружены остатки деревянных оконниц. Найдены также куски древних оконных стекол треугольной, круглой и ромбовидной формы. На стенах Кирилловской церкви сохранилось значительное количество древних фресковых росписей, многие из которых находятся в относительно хорошем состоянии.

Мадонна Врубеля

Часто бывая в доме Праховых , Врубель очарован хозяйкой — Эмилией Львовной. Своей сестре в письме он пишет , что встретил « чудесного человека». Он оказывает знаки внимания замужней даме , матери трех детей , надеясь на взаимность.

Как-то Врубель преподнес подарок Эмилии Львовне — необыкновенно красивую акварель

Прахов дал свои последние « наставления»: «Поезжайте сначала в Равенну , познакомиться там с древними мозаиками церквей: San Vitale , San Appolinare in classe , San Appolinare nuovo , а потом поселитесь в Венеции. Климат в ней мягкий , зимой иностранцев приезжает мало… Тут же , под боком , собор святого Марка с его чудесными мозаиками разных эпох , а в часе езды на гондоле , на острове Торчелло , в церкви Santa Maria Assunta — прекрасно сохранившиеся мозаики ХІІ века. Кроме того , во Дворце дожей , в церквях и музеях — чудесные венецианские колористы: Джиованни Беллини, Паоло Веронезе, Тициан, Тинторетто и много других».

Врубель « Мост вздохов. Венеция»

Вернувшись из Венеции через несколько месяцев , Врубель представил четыре образа — Иисуса , Святых Кирилла , Афанасия и Богородицу с Младенцем. Перед последней работой , Богородицей , публика застывала , узнав в ней черты Эмилии Львовны Праховой. Ее образ не забылся художником , свои чувства он выразил в иконе — своей прекрасной Мадонне.

Врубель « Богородица с Младенцем» ( эскиз для иконостаса Кирилловской церкви в Киеве), 1885

Искусствовед Киевского музея русского искусства объясняет , почему эскизы Врубеля не были приняты , а , главное — остались непонятыми в то время:

Кирилловская церковь

Десятки, а может и сотни тысяч киевлян ежедневно видят кресты и грушевидные купола этого сооружения сквозь окна транспорта. Для большинства оно является лишь фоном между станциями метро – «Дорогожичи» и «Петровка». Для некоторых это ориентир, указывающий на место пересечения крупных транспортных артерий – улиц Елены Телиги и Фрунзе. Многие знают название этой церкви, но очень мало тех, кто действительно понимает, какое уникальное сооружение видят ежедневно. Мало кто знает, что это настоящий шедевр архитектуры и сокровищница бесценных произведений искусства.

Троїцька Кирилівська церква

Кирилловская церковь – одна из 19-ти памятников архитектуры княжеской эпохи, сохранившаяся в Украине (хотя, если считать старейший храм Украины – собор Иоанна Предтечи в Керчи, то их будет 20). Современное архитектурное лицо церкви – результат работы гениального архитектора Ивана Григоровича-Барского, но еще большую ценность имеют фрески XII века, которыми покрыты стены храма, и росписи XIX века, среди которых шедевры Михаила Врубеля.

ЛІВОРУЧ: Кирилівський монастир у ХІІ ст. Малюнок реконструкція О.І.Кутового та В.А. Розенберга. ПРАВОРУЧ: Свято-Троїцький Києво-Кирилівський монастир на плані І.Ушакова. 1695 р.

Народные предания говорят, что в древности в этой местности жил легендарный победитель змея Кирилл Кожемяка, поэтому она называется Кирилловские высоты. Здесь очень много пещер, в которых в позднем палеолите жили люди. Это доказал известный археолог Викентий Хвойка, открыв в 70-х годах XIX века Киево-Кирилловскую пещерную стоянку первобытного человека. В большой пещере, скрытой под слоем отложений, Хвойка обнаружил остатки 60-ти мамонтов, а также кости и зубы носорогов, пещерных медведя и льва. Но в XII веке не знали о существовании пещер в толще холма – за тысячи лет входы в них засыпались и заросли. Если бы Хвойка жил на 800 лет раньше – не видать бы нам сегодня Кирилловской церкви. Над пещерами такой большой храм никогда не построили бы.

Кирилівська церква (первісний загальний вигляд). Реконструкція Ю.С.Асєєва

Аксонометрія Кирилівської церкви. Реконструкція Ю.С.Асєєва

Основателем Кирилловского монастыря был князь Всеволод, происходивший из рода Черниговских князей Ольговичей. Этот правнук Ярослава Мудрого начал княжить в Киеве в 1139 году, а через год он основал монастырь на Кирилловских холмах. Сначала все здания монастыря были деревянными, первое каменное сооружение появилось уже после смерти Всеволода. Ею стала Кирилловская церковь.

Всеволод был коварным политиком. Он вел постоянную борьбу с другими претендентами на Киевский стол, в частности с Мономаховичами. В военной борьбе пользовался услугами половцев, за что был страшно нелюбим народом и получил насмешливое прозвище «Чурило». Умер Всеволод в 1146 году. Его похоронили в вышгородской церкви Бориса и Глеба, а Великим князем Киевским стал внук Владимира Мономаха Изяслав Мстиславович.

Кирилловскую церковь построила вдова Всеволода и родная сестра Изяслава Мария Мстиславовна. Этот храм стал семейной усыпальницей Ольговичей. Рядом с церковью впоследствии появились монастырские постройки: трапезная, братские кельи и кельи игумена. Вокруг монастыря построили деревянные стены и башни.

Кирилівський монастир. Акварель. Ф.Солнцев. 1843 р.

На соседнем с Кирилловским монастырем холме стояло Дорогожицкое укрепление (крепость «Дорогожица»), которое контролировало Черниговский, Вышгородский, Новгородский и Галицкий пути (название Дорогожичи обозначало место схождения дорог). Это придавало значимости монастырю, который также должен был выполнять фортификационные функции. Особую надежду возлагали на толстенные двухметровые стены Кирилловской церкви.

В 1195 году в Кирилловской церкви похоронили участника похода против половцев, описанного в книге «Слово о полку Игореве», Великого князя Киевского Святослава. А в 1240-м Киев разрушили монголо-татары. Кирилловская церковь была ограблена, но осталась целой.

Судьба Кирилловской церкви и монастыря в период с 1240 года по XVI вв. неизвестна. В 1530 году, уже в Литовские времена, был составлен предельный акт земельных владений монастыря.

После Люблинской унии 1569 года началось массовое наступление католической церкви на Украине. В 1595 году среди многочисленных монастырей Киева лишь два остались православными – Киево-Печерский и Кирилловский. Эти обители защитили запорожцы и князь Константин Константинович Острожский.

Под конец XVI в. в Киеве начали селиться запорожские казаки. В окрестностях города они ставили свои курени, вокруг которых разбивали огороды. Таким образом, неподалеку от Кирилловского монастыря появился новый район – Куреневка. Казаки стали прихожанами Кирилловской церкви, поэтому они не смогли допустить превращения своего храма в униатский.

В 1605 году на средства Острожского был произведен ремонт монастыря: починили стены и крыши зданий.

В первой половине 17 века монастырь изменил посвящение – он стал Свято-Троицким. Святая Троица, очевидно, была гораздо ближе казакам, чем египетский святой Кирилл.

Во времена Освободительной войны и Руины монастырь неоднократно опустошался. До конца его разорили войска литовского гетмана Януша Радзивилла в 1651 году.

В период с 1687 по 1697 гг. произошло восстановление монастыря. Средства выделил гетман Иван Мазепа, а руководил работами тогдашний игумен Иннокентий Монастырский. За особые заслуги Иннокентия Монастырского похоронили в Кирилловской церкви (в то время она уже была Троицкой Кирилловской), у самого алтаря.

После Смерти Монастырского игуменом был Даниил Туптало – будущий святой Дмитрий Ростовский. В Троицкой Кирилловской церкви похоронили его отца – сотника Савву Туптало – и трех сестер.

Фрагменти старої кладки та барочного декору

В 1734 году в Троицком Кирилловском монастыре произошел большой пожар. Огонь уничтожил все деревянные постройки монастыря, а также сильно повредил Кирилловскую церковь. Восстановление началось в 1748 году и продолжалось более десятилетия. Руководил работами известный украинский зодчий – Иван Григорович-Барский.

Монастырь появился с совершенно новым лицом. Появились каменные кельи, корпус архимандрита и трапезная-церковь святого Василия. Вокруг монастыря выросла оборонительная стена с четырьмя угловыми башнями. В систему стен вошла Благовещенская церковь-колокольня. Это было одно из лучших произведений Григоровича-Барского, но, к сожалению, оно не сохранилось. Красавицу-колокольню разрушили в 30-е годы прошлого века. Не сохранились и другие здания. Из всего монастырского комплекса уцелели лишь Кирилловская церковь и одна угловая башня с куском стены.

Кирилловскую церковь Григорович-Барский превратил в барокковый шедевр. Интерьеры храма расписали художники Киево-Печерской иконописной мастерской Алимпия Галика.

Наріжна башта Кирилівського монастиря

В 1784 году Троицкую Кирилловскую церковь посетила императрица Екатерина II. Ей очень не понравились казацкие портреты на стенах церкви, со стихами во славу войска запорожского. Живопись Екатерина приказала забелить, а обитель закрыли. В монастырских постройках была размещена больница для душевнобольных. На территории построили новые больничные корпуса для «буйных». А в Кирилловской церкви служили только панихиды.

В 1860 году в Кирилловской церкви были открыты фрески 12 века. Открытие совершил священник Орловский, когда во время богослужения от стены отвалился кусок извести и батюшка увидел на стене лицо святого. Открытие имело общегосударственное значение. Фрески решили расчистить. Руководителем реставрационных работ назначили известного архитектора Александра Беретти. Но работы выполнялись плохо – несколько фресок было почти уничтожено. Беретти со скандалом отстранили от работы. Его правопреемником стал известный искусствовед, археолог и художник Андриан Прахов. Роль координатора работ взял на себя сам император Александр II.

“Янгол, який звиває небо”. Фреска ХІІ ст.

Работа по реставрации фресок была очень сложной, ведь изображения были скрыты под многочисленными слоями краски и извести. Чтобы отчистить древние фрески, реставраторам пришлось фактически уничтожить прекрасную темперную живопись Алимпия Галика. Это была так называемая «меньшая жертва». Хотя живопись лаврской мастерской реставраторы вообще не считали искусством.

Тогда же был разобран уникальный резной позолоченный иконостас, выполненный Алимпием Галиком. Его передали в провинциальную церковь в селе Бортничи под Киевом. Он погиб вместе с церковью в 30-е годы прошлого века.

Фрески отчистили. Оказалось, что они укрывают стены не полностью. Места без живописи решили заполнить новой, написанной по свежей штукатурке. Для росписи церкви пригласили учителей и учеников киевской рисовальной школы Николая Мурашко. Среди них был будущий классик украинского изобразительного искусства Иван Ижакевич. Но гораздо большую ценность имеют работы, выполненные художником, которого Прахов пригласил позже – Михаилом Врубелем. Сейчас говорят, что Кирилловские шедевры Врубеля имеют планетарное значение.

В советское время в 1929 году Кирилловскую церковь объявили историко-культурным заповедником, но, несмотря на это, в 30-е годы прошлого века были разрушены Благовещенская церковь-колокольня, кельи и каменная изгородь с башнями (правда каким-то чудом уцелела одна башня).

С 1965 года Кирилловская церковь входит в состав архитектурно-исторического заповедника «София Киевская». От психиатрической больницы ее отгородили неэстетичным бетонным забором.

“Зішестя Святого Духа” (олія). М.О.Врубель

Уникальность Кирилловской церкви

Первое документальное упоминание Кирилловской церкви датируется 1179 годом. По своей объемно-пространственной композиции и принципам отделки интерьеров эта церковь может считаться образцом древнерусского храма. Ее длина 20 метров, ширина – 15, а высота – 20. Ее восточную сторону формируют три полуциркульные абсиды. Церковь имеет крестово-купольную систему.

Стены церкви сложены из большого плоского кирпича, который имеет впечатляющую прочность – от 250 до 300 кгс на квадратный сантиметр. Кладка велась на специальном растворе, который состоял из двух частей хорошо погашенной извести, двух частей крупного речного песка и одной части измельченной кирпича – цемянки. И не верьте экскурсоводам, которые рассказывают о строительных растворах на куриных яйцах – это выдумка.

Стены церкви очень мощные. Их толщина колеблется от 1,72 до 1,96 м. Недаром храм выполнял, кроме культовых, еще и фортификационные функции.

Фрески 12 века, которые покрывают стены храма, занимают площадь в 750 квадратных метров. Все они объединены единым композиционным замыслом. Такой большой площади фресок 12 века нет ни в одном из восточнославянских храмов. Подписи к фрескам написаны на славянском языке. Это свидетельствует о том, что расписывали храм русские, а не греческие художники (как например, в Софии Киевской).

Одну из фресок Кирилловской церкви – «Ангел, который свивает небо», считают едва ли не лучшим образцом монументальной живописи всего периода Княжеской эпохи.

По художественной ценности с фресками 12 века в Кирилловской церкви можно сравнить стенопись, выполненную Михаилом Врубелем. Среди наиболее впечатляющих произведений художника многофигурная композиция «Сошествие Святого Духа», а также «Архангел Гавриил», «Космос», «Моисей», «Надгробный плач». Огромную ценность имеет мраморный иконостас, иконы которого исполнил Врубель на цинковых досках во время творческой поездки в Италию. Это иконы: «Богоматерь», «Христос», «Кирилл» и «Афанасий».

“Богоматір” та “Мойсей” (олія). М.О.Врубель

Вот такое действительно уникальное и шедевральное сооружение стоит на углу Елены Телиги и Фрунзе. И, пожалуй, парадоксально, что эта церковь является менее известной, даже среди киевлян, чем психиатрическая больница, расположенная рядом.

Текст и фото Романа Маленкова

При написании использовано:

Кілессо Т.С. Кирилівський монастир.- К.: Техніка, 1999

Народные предания говорят, что в древности в этой местности жил легендарный победитель змея Кирилл Кожемяка, поэтому она называется Кирилловские высоты. Здесь очень много пещер, в которых в позднем палеолите жили люди. Это доказал известный археолог Викентий Хвойка, открыв в 70-х годах XIX века Киево-Кирилловскую пещерную стоянку первобытного человека. В большой пещере, скрытой под слоем отложений, Хвойка обнаружил остатки 60-ти мамонтов, а также кости и зубы носорогов, пещерных медведя и льва. Но в XII веке не знали о существовании пещер в толще холма – за тысячи лет входы в них засыпались и заросли. Если бы Хвойка жил на 800 лет раньше – не видать бы нам сегодня Кирилловской церкви. Над пещерами такой большой храм никогда не построили бы.

История

Киевская Кирилловская церковь была основана в ХІІ ст. на далекой живописной околице Киева — Дорогожичах. Урочище (в летописи “Дорожиче” или “Дорогожиче”) получило такое название не только потому, что там сходились множественные дороги в Киев, а и еще потому, что оно находилось на болоте (жичи). Во времена междусобиц на этом плацдарме решалась судьба многих князей, которые претендовали на киевський престол, с одной стороны, и судьба самого Киева, — с другой. Такое стратегическое значение данной местности и стало одной из причин основания здесь монументальной церкви-крепости.

В 1139 году к Дорогожицкому стратегическому пункту на северо-западной околице подошел черниговский князь Всеволод Ольгович, овладел этой местностью и сразу же получил удобный плацдарм на подступах к Киеву. Позже на Дорогожичах построилась Кирилловская церковь, появление которой связано с именем Всеволода Ольговича. Постройка церкви-крепости – логичный шаг Всеволода — князя-воина, князя-стратега — к укреплению околиц желанного для многих “стольного града”.

Кирилловская церковь строилась как семейная усыпальница Ольговичей. Первое с известных захоронений в Кирилловской церкви датируется 1179 годом. Это захоронение жены Всеволода Ольговича, дочки Мстислава Великого, Марии Мстиславовны. Как сказано в летописях, в том же 1179 году умерла и была похоронена в Кирилловской церкви невестка Марии Мстиславовны — княгиня Мария Казимировна. В 1194 году в Кирилловском некрополе появилось захоронение знатной особы: 27 июля в дворце загородной Кирилловской резиденции на 78-м году умер старший сын Всеволода Ольговича, великий киевский князь, один из главных героев древнерусской поэмы “Слово о полку Игореве” — Святослав Всеволодович. Последнее в древнейшей истории Кирилловского некрополя захоронения – сына Святослава, Всеволода Чермного, датируется 1215 г.

Первые послемонгольские известия о Кирилловском монастыре датируются 1539 г. Эти документы касаются его земельных владений и дают основания для вывода, что Кирилловский монастырь не просто существовал, а и функционировал до ХVІІ ст. как упорядоченная обитель. В начале ХVІІ ст. патроном Кирилловского монастыря стал князь К.К.Острожский, который поручил восстановление храма и управления им и монастырем своему любимцу — игумену Василию Красовскому — Чорнобрывцю, для чего перевел его туда с Острожского монастыря Святого Хреста.

Наиважнейшим делом игумена Василия стала реставрация большого монастырского храма, который после татарского ига остался без крыши и постепенно разрушался. После смерти Василия Красовского игуменами в Кирилловском монастыре были выдающиеся деятели Православной Церкви: Киприан Жеребыло-Лобунский (1614 — 1626), Софроний Жеребыло-Лобунский (1626 — 1648), Иннокентий Гизель (1650 — 1652), Лазар Баранович (1652 — 1657), Мелетий Дзык (1658 — 1677). Наивысшего расцвета Кирилловский монастырь достиг при игумене Иннокентии Монастырском. Славную традицию святителя церкви продолжили его приемники, в частности, Димитрий Ростовский (Туптало), известный православный писатель, автор “Житий святых”. Несмотря на кратковременное (лишь от января до июня 1697г.) игуменство в Кирилловском монастыре, имя святого Димитрия осталось памятным и священным в истории этой обители.

В конце ХVІІІ ст. по указу императрицы Екатерины ІІ о секуляризации (конфискации церковных земель в пользу государства) Киево-Кирилловский мужской монастырь, как и большое количество других монастырей, был ликвидирован. Свое существование, как упорядоченной обители, монастырь прекратил в 1786 году, а все строения, которые находились на территории монастыря с храмом Св. Троицы, во имя которой в ХVІІ ст. переосвятили Кирилловскую церковь, перешли во владения Киевского “Приказа Общественного Призрения” для устроения в них благотворительных и богоугодных учреждений. Впоследствии, на территории монастыря было организовано городскую больницу, а Кирилловский храм превратили на больничную церковь.

Последующие незначительные по объему ремонтные работы, которые проводились в сооружении, не внесли изменений во внешний вид храма. Зато в интерьере церкви в 1860 году под поздней штукатуркой обнаружено уникальные фресковые росписи ХІІ ст.

С приходом советской власти все монастырские строения были национализированы и отданы Киевскому психоневрологическому диспансеру (ныне Киевская городская клиническая психоневрологическая больница № 1 имени И. П. Павлова), колокольня разрушена. Сама же Кирилловская церковь в 1929 году объявлена историко-культурным музеем, позже вошедшим в состав заповедника «София Киевская».

В 1950-х годах при проведении земляных работ под храмом обнаружен подземный ход, ведущий к многочисленным пещерным захоронениям. Но спустя 10 лет вход в пещеры был завален камнями и залит бетоном. Эти вынужденные меры приняты после того, как одна из стен Кирилловской церкви дала сквозную трещину. Результатом работ по укреплению фундамента стала фактическая консервация подземелий.

В настоящее время Кирилловская церковь — не только музей в составе Национального заповедника «София Киевская», но с 1995 года ещё и действующий храм УПЦ МП. 14 июня 2011 года приход был преобразован в Свято-Кирилловский мужской монастырь.


В настоящее время Кирилловская церковь — не только музей в составе Национального заповедника «София Киевская», но с 1995 года ещё и действующий храм УПЦ МП. 14 июня 2011 года приход был преобразован в Свято-Кирилловский мужской монастырь.

Фотографии Кирилловской церкви в Киеве

В XII веке стены Кирилловского храма были расписаны в технике фрески, в соответствии с тогдашними христианскими иконографическими канонами. В XVII веке фресковая живопись была частично поновлена темперными красками. В XVII веке стены собора не расписали, а лишь оштукатурили и побелили. Летом 1881 года под многовековым слоем штукатурки и живописи была обнаружена древняя фресковая живопись. В ходе восстановительных и реставрационных работ было открыто более 800 кв.м уникальных фресок XII в. В местах, где фреска не сохранилась, экспонируются масляные росписи XIX века, выполненные преподавателями и учениками киевской рисовальной школы Н.И. Мурашко. Среди этих произведений ярким живописным аккордом выделяются монументальные композиции и иконы в иконостасе М.А.Врубеля.

Кирилловская церковь

Кирилловская церковь – храм, расположенный немного севернее Подола, который является памятником архитектуры времен Киевской Руси. Церковь была возведена в середине двенадцатого века, в современном урочище под названием Дорогожичи. Изначально, Кирилловская церковь служила собором родового монастыря князей из Чернигова – Ольговичей. В последующие 200 лет церковь была княжеской усыпальницей, в тоже время, в 1194-м году в храме был захоронен князь Святослава Всеволодовича, который являлся ключевой персоной повести «Слово о полку Игореве».

Кирилловскя церковь на старой фотографии, 1900-й год

История Кирилловской церкви. Кирилловская церковь изначально, с момента своей постройки являлась шестистопным, трехнефным, трехапсидной крестово-купольной сооружением, которое было увенчано одним куполом. Внутри церкви существуют узкие лестницы в форме буквы “П”, которые в итоге ведут на хоры. С ходом веков Кирилловскую церковь в Киеве неоднократно реконструировали, восстанавливали и достраивали. Тот вид и облик, который храм имеет на сегодняшний день, церковь получила в 18-м веке, когда ее реконструировал архитектор И. Г. Григорович-Барский в стиле украинского барокко (яркая черта – фронтон, украшенным лепным растительным орнаментом). Кроме того, в 1760-м году Григорович-Барский соорудил и надвратную церковь с колокольней, но она, к сожалению, не сохранилась.

Кирилловскя церковь на старой фотографии, 1905-й год

В середине двадцатого века церковь треснула. Для того что бы спасти Кирилловскую церковь, ее подземелье было просто забетонировано. Именно этот факт помог сделать интересное и важное открытие. Выяснилось, что Кирилловская церковь обладает одним из глубочайших фундаментов в мире, благодаря тому, что обладает огромным подземельем.

Фрески на стенах Кирилловской церкви

Одним из примечательных особенностей интерьера Кирилловской церкви, является фресковая роспись двенадцатого века. Со времен постройки храма до наших дней сохранилось порядка 800-ти кв. м. фресок. Среди них – композиции Благовещение, Рождество Христово, Успение Богоматери и ряд других мотивов; также, это и религиозные сцены “Евхаристия”, “святительский чин”, в южной апсиде – 16 сцен из “жития Кирилла Александрийского” и многое другое.

Кирилловская церковь в Киеве, интерьер

В 1194 году в церкви был похоронен князь Святослав Всеволодович – один из персонажей «Слова о полку Игореве».

Кирилловская церковь имеет одн и из глубочайших в мире фундаментов

Фрески на стенах Кирилловской церкви

Кирилловская церковь в Киеве

Кирилловская церковь (церковь Святых Кирилла и Афанасия Александрийских) — шестистолпный, крестовокупольный храм в Киеве, один из древнейших сохранившихся на территории бывшего Древнерусского государства.

Кирилловский монастырь расположен к северо-западу от исторического центра древнего Киева, в урочище, называемом летописцами «Дорогожичи» (сегодня это местность между улицами Кирилловская, Елены Телиги и Подольским спуском).

Церковь во имя святых Кирилла и Афанасия строилась после восхождения на киевский престол в 1139 году черниговского князя Всеволода Ольговича на окраине города — в сельце Дорогожичи, рядом с которым находилось пересечение многочисленных дорог, откуда в том числе по переправе через Почайну начиналась дорога на Чернигов. Это был главный собор Кирилловского монастыря, по-видимому, призванного стать семейной усыпальницей Ольговичей — так же, как усыпальницей Мономашичей служил загородный Выдубицкий монастырь, а Изяславичей — Михайловский Златоверхий монастырь.

Кирилловская церковь стала семейной усыпальницей черниговских князей Ольговичей. В 1179 году тут была похоронена жена Всеволода Ольговича — Мария Мстиславовна, дочь Мстислава Великого.

В 1194 году в Кирилловской церкви был погребён киевский князь Святослав Всеволодович — герой «Слова о полку Игореве».

В древности храм представлял собой крестовокупольное, одноглавое типично византийское сакральное сооружение, ориентированное с запада на восток. С тремя нефами, и закомарным перекрытием, аркатурными поясками, полосами поребрика, двух- и трёхступенчатыми амбразурами порталов. Применены крестовые своды. Пол из поливной керамики, уцелели значительные фрагменты древней фресковой живописи. Толщина стен, сооруженых в технике равнослойной кладки, доходит до 2х метров.

Нартекс открыт в основное помещение, отделяясь от него широкой аркой. В толще северной стены нартекса находится подъём на хоры. В южной апсиде в толще стены, находится ход, который заканчивался на высоте 4х метров отверстием арочной формы.

После распада Киевской Руси храм неоднократно ремонтировался и перестраивался. Четыре боковых купола были достроены в XVII веке гетманом Самойловичем, Константином Острожским. После пожара 1734 года храм был реконструирован в стиле украинского барокко под руководством известного киевского архитектора Григоровича-Барского. Перестройки преимущественно затронули своды, боковые купола, был пристроен фронтон над входом, оформлены лепным декором окна и порталы.

Под надзором Григоровича-Барского в 1748—1760 годах возле церкви были выстроены каменные монастырские здания. Из них сохранилась часть ограды с угловой башенкой, а колокольня была снесена в советское время.

В XII веке стены храма были покрыты фресками (сохранились 800 м.кв. — пятая часть от когда-то существовавших). В XVII веке временные повреждения стенописи обновили в технике темперы. Роспись этого времени представлена портретом игумена Иннокентия Монастырского на пилоне южного нефа.

В XVIII веке по указу Екатерины Второй Кирилловский Свято-Троицкий монастырь был упразднен. На территории монастырских помещений была создана больница, а стены церкви изнутри полностью оштукатурены и забелены.

В 60-х годах XIX века во время ремонтных работ под штукатуркой была обнаружена древняя фреска. А уже в 1880—1884 годах под руководством искусствоведа А. В. Прахова в храме начинались работы по расчистке старинных фресок, а утерянные фрагменты древней стенописи были обновлены в технике масляной живописи. К проведению реставрационных работ профессор Прахов привлёк около 30 учеников и преподавателей Киевской рисовальной школы Николая Мурашко, среди которых ныне классики украинской живописи: Иван Ижакевич, Иван Селезнёв, Сергей Костенко, Николай Пимоненко и др., а также 10 студентов Императорской Академии художеств, среди которых был и никому тогда неизвестный Михаил Врубель. Врубель работал в Киеве с мая по ноябрь 1884 года. Врубель написал образа «Архангел Гавриил» из сцены Благовещение, «Въезд Христа в Иерусалим», «Сошествие Святого Духа» (на хорах), «Ангелы с лабарами», полуфигуры Христа, голов пророков Моисея и Соломона.

Также для мраморного иконостаса храма Врубелем были написаны иконы «Святой Афанасий», «Богоматерь с младенцем», «Иисус Христос» и «Святой Кирилл». Образы художник написал во время своей поездки в Италию, в 1884—1885 гг. Иконы написаны маслом на цинковых пластинах.

С приходом советской власти все монастырские строения были национализированы и отданы Киевскому психоневрологическому диспансеру (ныне Киевская городская клиническая психоневрологическая больница № 1 имени И. П. Павлова), колокольня разрушена. Сама же Кирилловская церковь в 1929 году объявлена историко-культурным музеем, позже вошедшим в состав заповедника «София Киевская».

В 1950-х годах при проведении земляных работ под храмом обнаружен подземный ход, ведущий к многочисленным пещерным захоронениям. Но спустя 10 лет вход в пещеры был завален камнями и залит бетоном. Эти вынужденные меры приняты после того, как одна из стен Кирилловской церкви дала сквозную трещину. Результатом работ по укреплению фундамента стала фактическая консервация подземелий.

В настоящее время Кирилловская церковь — не только музей в составе Национального заповедника «София Киевская», но с 1995 года ещё и действующий храм УПЦ МП. 14 июня 2011 года приход был преобразован в Свято-Кирилловский мужской монастырь.

Дореволюционная фотография монастыря — с колокольней, снесённой в советское время.

В XVIII веке по указу Екатерины Второй Кирилловский Свято-Троицкий монастырь был упразднен. На территории монастырских помещений была создана больница, а стены церкви изнутри полностью оштукатурены и забелены.

Кирилловская церковь в Киеве

Кирилловская церковь была построена в середине XII века на далекой окраине древнего Киева — Дорогожичах.

акварель Федора Солнцева 1843 года

Урочище называлось так не только потому, что там сходились многочисленные пути к Киеву, а и оттого, что оно находилось на болоте (жичи). Во времена княжеских усобиц Дорогожичи играли важную роль в исторической судьбе Киева. Именно отсюда нападали на Киев многочисленные завоеватели и претенденты на Киевское княжение. Такое стратегическое положение данной местности, возможно, и стало одной из причин появления тут монументального храма – крепости.

В 1139 г. к Дорогожичам подошел черниговский князь Всеволод Ольгович, занял эту местность и сразу получил удобный плацдарм на подступах к Киеву. Тогда же он и захватил город, став Великим князем Киевским. В Киевское княжение Всеволода (1139-1146) на Дорогожичах появляется Кирилловская церковь как главный храм одноименного монастыря. И хотя сам монастырь впервые упоминается в летописи под 1167 г., другое его летописное название – “Всеволож” – говорит о том, что его фундатором был именно князь Всеволод – Кирилл в крещении. Монастырь, занимая стратегически важную возвышенность, контролировал путь, который шел в Вышгород, к переправе через Днепр и далее к Чернигову – “отчине” Всеволода Ольговича. При Всеволоде Кирилловская церковь не была окончена. Поэтому сам князь, хотя и строил храм как родовую усыпальницу черниговских Ольговичей, был похоронен в Вышгородском Борисоглебском соборе. Однако его образ, вероятно, все же был запечатлен на стенах храма неизвестными мастерами – творцами фресковых росписей. На фреске “Кирилл учит царя” изображение последнего в полном парадном древнерусском княжеском одеянии 12 века скорее напоминает не царя – византийского императора, а древнерусского князя, которым мог быть князь-фундатор Всеволод Ольгович. На другой фреске, где изображен воин, его горделивая импозантная фигура говорит о том, что это не обычный воин, а князь-полководец. Одежда и аксессуары воина напоминают древнерусское княжеское военное облачение, а в чертах лица и фигуры святого угадывается намек на внешность основателя Кирилловского храма Всеволода Ольговича. Строительство храма Св.Кирилла было закончено уже после смерти князя его вдовой Марией Мстиславной – дочерью Мстислава Великого. Возможно, после смерти Всеволода Мария Мстиславна приняла постриг в Кирилловском монастыре под именем Агафья. Она была похоронена в основанном ею и ее мужем храме в 1179 г. А 27 июля 1194 г. во дворце загородней Кирилловской резиденции на 78-ом году жизни умер старщий сын Всеволода Ольговича – черниговский, а позже великий киевский князь, один из главных героев “Слова о полку Игоревом” Святослав Всеволодович, также похороненный в Кирилловской церкви. Последнее в домонгольской истории Кирилловского некрополя погребение – сына Святослава, черниговского и киевского князя Всеволода Чермного, датируется 1215 г.

Для представителей династии Ольговичей храм служил загородной резиденцией и фамильной усыпальницей. В 1194 году здесь был погребен киевский князь Святослав — герой древнерусской поэмы „Слово о полку Игореве”.

Архитектура Кирилловской церкви непосредственно восходит к черниговским образцам. Это проявилось в использовании черт т.н. “романского” (“римского”) стиля. Впервые на Руси этот стиль появился в Чернигове в конце 11 – нач. 12 века в таких памятниках как Ильинская церковь, Успенский собор Елецкого монастыря, Борисоглебский собор. По всей видимости, Всеволод Ольгович взял вместе с собой в Киев черниговских зодчих, которые и возвели Кирилловскую церковь.

Ее первоначальный внешний вид очень напоминал черниговский Борисоглебский собор. Это был одноглавый храм, похожий на мощную оборонную башню, стены которого были выложены в технике равнослойной кирпичной кладки, характерной для черниговского зодчества 12 века. Фасады Кирилловской церкви были украшены деталями, заимствованными из ломбардской школы романской архитектуры: полуколоннами, аркатурным пояском, “перспективными” порталами. Внутри в стенах находились аркосолии – полукруглые ниши для княжеский погребений. Еще больше общих черт у Кирилловской церкви с Успенским собором Елецкого монастыря. В обоих храмах в толще северной стены находится лестничный ход на хоры. В южной части притвора находилась крещальня, над которой, на самих хорах, устроена небольшая часовенка. Обе церкви с трех сторон были окружены пристройками.

В 1652-1657 гг. игуменом Кирилловского монастыря был будущий черниговский архиепископ Лазарь Баранович. Однако еще более Кирилловская обитель была связана с жизнью Святителя Димитрия Ростовского (Данилы Туптало), который в разное время был игуменом многих монастырей Черниговщины – Максаковского монастыря под Меной, Николаевского Крупицкого монастыря рядом с Батурином, Глуховского монастыря, черниговского Елецкого монастыря, новгород-северского Спасо-Преображенского монастыря. Пострижен же был Данило Туптало в 1668 г. под именем Димитрия как раз в Кирилловском монастыре, где и пробыл в сане иеродьякона до 1675 г. Здесь он начинает свою плодотворную литературную деятельность, которая в итоге привела к созданию знаменитых “Четий Миней” в 4-х томах. В 1675 г. в Густынском монастыре недалеко от Прилук черниговский архиепископ Лазарь Баранович высвятил иеродьякона Димитрия на иеромонаха. Тогда же преосвященный Лазарь пригласил Димитрия стать проповедником в Спасском соборе Чернигова. Начался “черниговский” этап жизни святителя. С января по июнь 1697 г. Димитрий вновь подвизается в Кирилловском монастыре уже в качестве его игумена. Отец Димитрия, киевский сотник Савва Туптало, был ктитором Кирилловской обители. Здесь, в 1703 г. он и был похоронен. Еще ранее, в марте 1689 г. в Кирилловской церкви обрела вечный покой жена Саввы и мать Д.Ростовского Мария Михайловна. Старшая дочь Саввы и Марии, сестра Димитрия Александра, монахиня Киево-Иорданского женского монастыря, также была погребена в Кирилловской церкви в 1704 г. “около ног матери”. Так Кирилловская церковь стала усыпальницей рода Туптало. Место их погребения находилось слева от входа в храм, возле лестничного хода на хоры.

За время своего существования Кирилловская церковь знала периоды запустения, ремонты и обновления. В 1748—1760 гг. здесь при участии известного украинского зодчего И.Григоровича-Барского были построены каменные монастырские здания, от которых до наших дней сохранилась лишь часть ограды с угловой башенкой.

После перестроек XVII—XVIII вв. древняя Кирилловская церковь получила современный внешний облик с характерными чертами барочной архитектуры.

В 60-е годы XIX века Кирилловская церковь становится в центре внимания общественности: под штукатуркой XVIII века на ее стенах были обнаружены фресковые росписи XII века. В 1881—1884 гг. под руководством профессора А. Прахова в храме проводятся огромные работы по расчистке фресок и обновлению стенописи.

В 1884 году здесь работал Михаил Врубель. В интерьере храма сохранилось 800 кв.м. фресок 12 века, а также наиболее полное собрание его работ. Им были созданы 4 иконы для иконостаса и ряд живописных композиций на стенах храма.

По требованию церкви открытые древние фрески были вновь переписаны масляными красками. Тогда же были установлены мраморные парапеты хор и иконостас.

В мае 1929 года Кирилловская церковь была объявлена Государственным историко-культурным музеем-заповедником. Архитектура Кирилловской церкви хорошо сохранилась с XII века. Перестройки XVII—XVIII вв. выразились в основном в перекладке части сводов, достройке четырех боковых куполов, возведении пышного фронтона над входом, оформлении окон и порталов лепным декором. Древние архитектурные формы четко читаются под этими достройками. Стены Кирилловской церкви покрыты живописью — фресками XII века, раскрытыми из-под масляных записей, отдельными фрагментами росписи XVII века и масляными работами XIX века на участках, где фрески не сохранились.

От древних фресок, украшавших все помещения храма, осталось около 800 квадратных метров росписей, представляющих собой ценные художественные произведения периода Древней Руси.

Кириловская церковь. Главная баня. Композиция “Вознесение”. Роспись XIX ст. И. Селезнев. Из росписей XVII века сохранился замечательный портрет игумена Иннокентия Монастырского — известного дипломата и общественного деятеля, написанный на пилоне южного нефа. Портрет является ценным памятником украинской портретной живописи того времени.

Кириловская церковь. Портрет Инокентия Монастырского. Живопись XVII ст. Фрагмент.

В масляной росписи, выполненной во время реставрации в XIX веке, особое место занимают работы известного русского художника Михаила Врубеля.

В этих росписях проявился его могучий талант монументалиста и новатора-колориста. Одно из самых сильных его произведений в храме — „Сошествие святого духа”, занимающее свод хор.

Пример иконографии Сошествия Святаго Духа во фресковой живописи. Кирилловская церковь, Киев, XIX в., М. Врубель.

В изображениях апостолов художник с необычайной силой передал сложность человеческих чувств, создал галерею портретов с глубокой психологической характеристикой.

Здесь же на хорах М. Врубелем исполнены “Ангелы с лабарами”, полуфигура Христа, головы пророков Моисея и Соломона. Для мраморного иконостаса, выполненного по эскизам А. Прахова, М. Врубель написал в Венеции иконы „Афанасий”, “Богоматерь”, “Христос” и “Кирилл”.

Кириловская церковь. М. Врубель. Композиция “Надгробный плачь” 1884 г. Эти произведения отличаются образностью, глубоким реализмом и высоким живописным мастерством.

Наиболее удалась художнику «Богоматерь». В бездонных глазах этой хрупкой молодой женщины, одетой в дорогие ткани, столько страдания и тревоги за судьбу сына, что она воспринимается как олицетворение материнской скорби и стоит в ряду лучших женских образов, созданных Врубелем.

Кириловская церковь. М. Врубель. “Богоматерь” 1884 г.

Древняя архитектура Кирилловской церкви и ее замечательные настенные росписи делают этот памятник одним из самых ценных и интересных музеев страны. Здесь проводятся концерты древнерусской музыки в грамзаписи, выступают артисты филармонии.

Кириловская церковь. Интерьер. Хоры.

— Сударь, как мне найти Кирилловскую церковь? — сойдя с поезда, обратился Врубель к прохожему. — Возьмите извозчика и скажите ему, чтоб отвез Вас к дому для умалишенных, — ответил незнакомец.

В 1652-1657 гг. игуменом Кирилловского монастыря был будущий черниговский архиепископ Лазарь Баранович. Однако еще более Кирилловская обитель была связана с жизнью Святителя Димитрия Ростовского (Данилы Туптало), который в разное время был игуменом многих монастырей Черниговщины – Максаковского монастыря под Меной, Николаевского Крупицкого монастыря рядом с Батурином, Глуховского монастыря, черниговского Елецкого монастыря, новгород-северского Спасо-Преображенского монастыря. Пострижен же был Данило Туптало в 1668 г. под именем Димитрия как раз в Кирилловском монастыре, где и пробыл в сане иеродьякона до 1675 г. Здесь он начинает свою плодотворную литературную деятельность, которая в итоге привела к созданию знаменитых “Четий Миней” в 4-х томах. В 1675 г. в Густынском монастыре недалеко от Прилук черниговский архиепископ Лазарь Баранович высвятил иеродьякона Димитрия на иеромонаха. Тогда же преосвященный Лазарь пригласил Димитрия стать проповедником в Спасском соборе Чернигова. Начался “черниговский” этап жизни святителя. С января по июнь 1697 г. Димитрий вновь подвизается в Кирилловском монастыре уже в качестве его игумена. Отец Димитрия, киевский сотник Савва Туптало, был ктитором Кирилловской обители. Здесь, в 1703 г. он и был похоронен. Еще ранее, в марте 1689 г. в Кирилловской церкви обрела вечный покой жена Саввы и мать Д.Ростовского Мария Михайловна. Старшая дочь Саввы и Марии, сестра Димитрия Александра, монахиня Киево-Иорданского женского монастыря, также была погребена в Кирилловской церкви в 1704 г. “около ног матери”. Так Кирилловская церковь стала усыпальницей рода Туптало. Место их погребения находилось слева от входа в храм, возле лестничного хода на хоры.

Разрушенные храмы Киева: 24 церкви, сохранившиеся только на фотографиях

Часовня Осии Пророка на Лукьяновке. Коллаж Андрея Германа

Проходя по киевским улицам и площадям, многие даже не подозревают, что их привычные маршруты порой пролегают там, где раньше стояли храмы. К сожалению, история жестоко обошлась с этими святынями, отказав им в праве на жизнь. Но, к счастью, им не отказано в праве на память.

Часовня Осии Пророка на Лукьяновке. Коллаж Андрея Германа

Кирилловская церковь , Киев

Храм практически не перестраивался с 12 века. Перестройки XVII-XVIII веков выразились в основном в перекладке части сводов, достройке четырех боковых куполов, возведении пышного фронтона над входом, оформлении окон и порталов лепным декором. Древние архитектурные формы четко читаются под этими достройками.

Общая площадь фресок — 800 квадратных метров.Именно по этому показателю Кирилловская церковь занимает первое место в Европе.

Нашла интересный факт- древнейшими образцами сцены Сретения на постсоветской территории являют фрески XII века в Кирилловской церкви (Киев) и церкви Спаса на Нередице (Новгород). Интересной особенностью в изображении Кирилловской церкви является то, что Младенец не сидит на руках Богородицы, а представлен на них лежащим. Пресвятая Дева несет Его на двух вытянутых и покрытых платом руках.

Средневековые фрески церкви св. Кирилла являются едиными экземплярами монументальной православной иконографии XII столетия времен Киевской Руси и нынешнего Киева. Это пример средневековой монументальной живописи, выполненной в византийской традиции, который сохранился на восточно-славянских территориях.

В подкупольной части сохранились изображения апостолов в барабане, евангелистов на парусах, полуфигуры мучеников в медальонах на подпружных арках. В алтаре — ,,Евхаристия”, под нею — святители. На столбах предалтарной арки — “Благовещенье”, “Сретенье” и монументальные фигуры апостолов Петра и Павла.

Ангел, свивающий небо.

Кирилловская церковь оказалась в центре внимания общественности в 60-е годы XIX века: под штукатуркой XVIII в. на ее стенах были обнаружены древнерусские фрески. Городскими властями было принято решение об их восстановлении, а заодно и реставрации церкви в целом. Работы начались в 80-х годах, общее руководство было поручено профессору Адриану Викторовичу Прахову, который, несмотря на довольно молодой возраст (ему не исполнилось тогда и сорока), был признанным экспертом в области древнерусского искусства.

В советское время территория монастыря, который был построен вокруг церкви в средние века, отошла , как это у нас было принято- к психоневрологической больнице имени Павлова.

Конечно же туристов привлекает в этом храме не только его древность . Имя Михаила Александровича Врубеля неразрывно связано с Кирриловской церковью.
Читала, что роспись Врубеля не является канонической для православной иконописи- его святые были списаны со знакомых киевлян. это живые люди, у них страстный взор ..

В 1884 по приглашению профессора А. В. Прахова участвовал в реставрации росписей и фресок Кирилловской церкви в Киеве, создал ряд композиций на ее стенах, самые сложные из которых “Сошествие святого духа” и “Надгробный плач”. В начале работы в Кирилловской церкви, пробуя свои силы, Врубель написал “Благовествующего архангела Гавриила” на северном столпе триумфальной арки, следуя оставшейся от XII века графье, то есть процарапанному в сырой штукатурке общему контуру всей фигуры.

“Сошествие святого Духа на двенадцать апостолов” на хорах церкви – говорят, что в одном из апостолов Врубель запечатлел себя.

Врубель не придерживался официального церковного канона, и именно поэтому его Моисей своей одухотворенностью, даже самим типом лица с огромными глазами оказался созвучен подобным образам из подлинных произведений византийского искусства. Если сопоставить изображения Моисея Врубеля с фрагментом древней фрески, найденным в Киеве при раскопках на месте Десятинной церкви Х века, то сохранившаяся от древней фрески часть лица с огромными глазами поразит своим “врубелевским” выражением. Произошло нечто почти символическое: творчески встретились два больших художника, разделенные временным расстоянием, равным почти десяти столетиям, и при этом обнаружилась их внутренняя, духовная близость.

Иконы для “византийского иконостаса” Кирилловской церкви-“Христа”, “Богоматери”, “Св. Кирилла” и “Св. Афанасия”, писались Врубелем не только вне стен Кирилловской церкви, но даже не в России, а в Италии: в 1885 году художник отправился в Венецию с целью изучения находящихся там древних византийских мозаик. Он изучал знаменитые мозаики собора Сан Марко и полотна прославленных веницианцев Возрождения.

Богоматерь Врубель писал с жены Прахова — Эмилии Львовны, в которую он без памяти влюбился.

“Сошествие святого Духа на двенадцать апостолов” на хорах церкви – говорят, что в одном из апостолов Врубель запечатлел себя.

Кирилловская церковь.
Фото Как добраться

Кирилловская церковь
Кирилловская церковь XII века была построена князем Всеволодом Ольговичем на самом краю Киева — Дорогожичах. В отличие от других святынь Киевской Руси сохранилась до наших дней в первозданном виде. Церковь чудом уцелела во время многочисленных войн, Куреневской трагедии и эпохи богоборчества.

[flat_ab id="3"] Ссылка на основную публикацию